{"id":139,"date":"2023-02-22T12:57:14","date_gmt":"2023-02-22T11:57:14","guid":{"rendered":"https:\/\/teaching-no.sangye.org\/?page_id=139"},"modified":"2023-03-12T15:54:05","modified_gmt":"2023-03-12T15:54:05","slug":"alle-omstendigheter-er-rene","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/sangye.org\/?page_id=139","title":{"rendered":"Alle omstendigheter er rene"},"content":{"rendered":"\n

av Longchen Rabjam<\/a><\/p>\n\n\n\n

I enheten av alt som opplyst sinn, lik rommet, trekker dualistisk oppfatning deg inn i forvirring \u2013 betinget eksistens og kausalitet. Sansefremtoninger basert p\u00e5 forvirring er illusoriske og har ikke noe virkelig fundament. N\u00e5r du opplever disse direkte, hold fast ved opplevelsen av at de ikke etterlater spor og ikke leder til vurderinger.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e5r du f\u00e5r noe u\u00f8nsket i fanget f\u00e5r du en negativ reaksjon, slik som sinne, motvilje, depresjon, angst, eller frykt for d\u00f8d og gjenf\u00f8delse. N\u00e5r slike reaksjoner oppst\u00e5r som f\u00f8lge av dynamisk energi, gjenkjenn dem som det de er. Ikke fornekt dem eller hengi deg til dem. Ikke pr\u00f8v \u00e5 foredle dem, transformere dem eller se p\u00e5 dem, og ikke mediter over dem. Hvil heller spontant i den eneste, naturlige stabiliserte tilstand av jevnhet, fri for oppvirvlingen og oppl\u00f8sningen av konseptuelle rammer. Sinnet, som rommets rene \u00e5penhet, hvor ting forsvinner naturlig uten \u00e5 etterlate seg spor, oppst\u00e5r med intensitet innenfra, med en uber\u00f8rt klarhet.<\/p>\n\n\n\n

I ubegrenset oppmerksomhet, som verken \u201der\u201d eller \u201dikke er\u201d, blir ikke sanseinntrykk fiksert p\u00e5 som om de er noe, men oppleves i stedet direkte. Dette leder til en naturlig hvile i tilstanden som ikke kan tingliggj\u00f8res, og fortrengning og nytelse, som p\u00e5 ingen m\u00e5te kan frigj\u00f8res, svinner hen uten \u00e5 etterlate spor. En opplevelse uten fiksering stiger opp innenifra. Dette er i seg selv \u2013 akkurat slik det fremst\u00e5r \u2013 den tidl\u00f8st grensel\u00f8se \u00e5penheten av opplyst hensikt.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e5 samme m\u00e5te kan det v\u00e6re at du opplever ting som er attraktive og som bringer sinnet glede \u2013 ting som oppn\u00e5s med letthet, venner, gode nyheter, rikdom som man kan ha glede av, og attraktive steder og regioner. Det som er attraktivt, setter sinnet i en tilstand som er naturlig beriket av glede.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e5r du ser dette og hviler uforstyrret, roer deg naturlig ned, opplever du det som uanstrengt og spontant tilstedev\u00e6rende i opprinnelig fundamentalt rom.<\/p>\n\n\n\n

Det kan v\u00e6re du har en n\u00f8ytral holdning \u2013 n\u00e5r du beveger deg omkring eller sitter og hviler ganske uber\u00f8rt \u2013 som verken er behagelig eller ubehagelig. Uansett hva som oppst\u00e5r, identifiser dets natur mens det oppst\u00e5r uten \u00e5 reagere positivt eller negativt. S\u00e5ledes blir fenomenenes sanne natur, den naturlige stabiliserte tilstand uten differensiering eller utestengning, betegnet som \u201duvitenhet fri som suveren og total klarhet\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Om natten og andre ganger du overmannes av s\u00f8vnen, n\u00e5r du hviler i en naturlig stabilisert tilstand fri for oppvirvling og oppl\u00f8sning av tanker, forsvinner sansefremtoninger som manifesterer seg p\u00e5 opplagte m\u00e5ter, slik tingliggj\u00f8ringen av dem ogs\u00e5 forsvinner. N\u00e5r det subtile og selv det svakt subtile forsvinner sammen med sin tingliggj\u00f8ring, vil sinnet, som er bevisst i en ensartet, ikke-konseptuell tilstand, vedbli naturlig, fritt for forekomster av og involvering i tanker, s\u00e5 vel som h\u00e5p og frykt. Dette er konteksten hvor altoppslukende konsepter er frie i fenomenenes fundamentale rom, og beskrives slik som \u201dsamsara fri for nirvana\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Selv s\u00f8vn er den opprinnelige grensel\u00f8se \u00e5penheten som er naturlig forekommende. Uttrykkene av dynamisk energi absorberes av tilv\u00e6relsens fundament og inn i det fundamentale rom som er tilv\u00e6relsens essens, slik at all tenkning som oppst\u00e5r som en fremvisning blekner p\u00e5 en naturlig m\u00e5te. Dette er den opplyste hensikt til naturlig tidl\u00f8s oppmerksomhet hvor ingenting m\u00e5 gj\u00f8res.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e5ledes fremtrer alle \u00f8nskede, u\u00f8nskede og n\u00f8ytrale mentale tilstander, hvor de tre gifter oppst\u00e5r som en fremvisning av dynamisk energi i det fundamentale rom, og oppst\u00e5r i konteksten til dette rommet.<\/p>\n\n\n\n

Siden de kun forekommer i fundamentalt rom, uten \u00e5 vike fra dette i det minste, uten \u00e5 fors\u00f8ke \u00e5 forutse eller p\u00e5 noen m\u00e5te manipulere dem, er det avgj\u00f8rende \u00e5 identifisere det fundamentale rommet selv. For s\u00e5 snart du hviler i denne konteksten vil de blekne naturlig, forsvinne naturlig og frigj\u00f8res naturlig.<\/p>\n\n\n\n

Videre er alle plagsomme f\u00f8lelser, karma og vanemessige m\u00f8nstre magiske uttrykk som fremtrer som en fremvisning av dynamisk energi. Motmidler som gir forbedring \u2013 selv veien til frigj\u00f8ring \u2013 er magiske uttrykk som oppst\u00e5r som en fremvisning av dynamisk energi. Siden begge stiger frem som en tidl\u00f8s fremvisning for\u00e5rsaket av denne energien, er det avgj\u00f8rende \u00e5 hvile uten strategi i en tilstand av gjenkjennelse. De er like i modus, like i m\u00e5te, og like i \u00e5 stige frem fra tilv\u00e6relsens fundament. De beror p\u00e5 omstendigheter, er sammensatt, og transcenderer ikke kausalitet \u2013 s\u00e5 det er essensielt at du transcenderer kausalitet \u2013 hviler naturlig, hviler uforstyrret.<\/p>\n\n\n\n

Det er selve kjernen av den edle og hemmelige tiln\u00e6rming. Snakk ikke om den til de mindre begavede, hold den i stedet s\u00e6rdeles hemmelig. Ved \u00e5 misforst\u00e5s, vil l\u00e6ren som omhandler hjerteessensen bli forvrengt. Overdrivelse og undervurdering er i strid med opplyst hensikt. De som bryter forpliktelsen av hemmeligholdelse faller for evig ned i lavere tilstander. Arven av den mest majestetiske og hemmelige \u00e5ndelige tiln\u00e6rming undervises og betros derfor til hellige mennesker med heldige skjebner.<\/p>\n\n\n\n

Kort sagt, hvilke omstendigheter som enn manifesteres \u2013 om det er et sanseobjekt eller en sinnstilstand \u2013 s\u00e5 anvend ikke motmidler eller gj\u00f8r en anstrengelse for \u00e5 f\u00e5 det fjernet, for hovedpoenget til naturlig stabilisert oppmerksomhet er \u00e5 hvile naturlig, \u00e5 hvile uforstyrret.<\/p>\n\n\n\n

Selv om nytelse og smerte er sider av oppmerksomheten, bindes du til betinget eksistens ved \u00e5 dualistisk tingliggj\u00f8re dem som ting \u00e5 akseptere eller \u00e5 eliminere.<\/p>\n\n\n\n

Hvilke fremtoninger som enn manifesterer seg er like som sanseobjekt \u2013 de er ganske enkelt det som oppfattes av sansene. Hvilke tanker som enn oppst\u00e5r er like som mentale hendelser \u2013 ganske enkelt bevissthetstilstander som ikke etterlater seg spor. Begge er like i \u00f8yeblikket \u2013 ganske enkelt b\u00e5nd av benektelse eller bekreftelse. I virkeligheten er de like i den endelige analyse \u2013 intet annet enn fremtoninger uten basis. Sanseinntrykk er like i sine forskjeller \u2013 ved n\u00e6rmere ettersyn legger de ganske enkelt ikke igjen noen spor. Vanlige bevissthetstilstander er like i essens \u2013 ved n\u00e6rmere ettersyn er de intet annet enn rom. Objekter og sinn er ikke-dualistiske \u2013 ganske enkelt rent og \u00e5pent rom. Hvem som enn forst\u00e5r tingene p\u00e5 denne m\u00e5ten er en etterkommer av Samantabhadra \u2013 en enest\u00e5ende \u00e5ndelig arving av de seierrike, og i h\u00f8yeste forstand en mester i oppmerksomhet.<\/p>\n\n\n\n

Derfor er fenomenene p\u00e5 samme tid eksisterende, ikke-eksisterende, fremtredende, tomme, sanne og usanne, s\u00e5 legg vekk alle motmidler som involverer forsakelse, samlet anstrengelse og all hemmende fiksering.<\/p>\n\n\n\n

Voks ut i suveren likhet, hvor sanseobjekter ikke eksisterer. Voks ut i suveren oppmerksomhet, hvor vanlig sinn ikke eksisterer. Voks ut i suveren uskyld og likhet, hvor defekter ikke eksisterer.<\/p>\n\n\n\n

Dette er den ellevte delen av Det kostbare skattkammer av fenomenenes fundamentale rom, som demonstrerer at omstendigheter som manifesterer seg, som i essens er like med rommet, er rene.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

av Longchen Rabjam I enheten av alt som opplyst sinn, lik rommet, trekker dualistisk oppfatning deg inn i forvirring \u2013 betinget eksistens og kausalitet. Sansefremtoninger basert p\u00e5 forvirring er illusoriske og har ikke noe virkelig fundament. N\u00e5r du opplever disse direkte, hold fast ved opplevelsen av at de ikke etterlater spor og ikke leder til […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-139","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/139","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=139"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/139\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":593,"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/139\/revisions\/593"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=139"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}