{"id":127,"date":"2023-02-22T12:51:14","date_gmt":"2023-02-22T11:51:14","guid":{"rendered":"https:\/\/teaching-no.sangye.org\/?page_id=127"},"modified":"2023-03-12T15:52:46","modified_gmt":"2023-03-12T15:52:46","slug":"guder-og-demoner","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/sangye.org\/?page_id=127","title":{"rendered":"Guder og demoner"},"content":{"rendered":"\n

av Machik Labdr\u00f6n<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u201dMachik-la,\u201d sa Gangpa, \u201ddu har beskrevet egenskapene til djevlene. Gjelder uttrykket \u2019guder og demoner\u2019 ogs\u00e5 for disse djevlene, eller betyr det noe annet?\u201d<\/p>\n\n\n\n

H\u00f8r s\u00f8nn. Uttrykket “guder og demoner” refererer til disse djevlene men det kan helt klart ogs\u00e5 referere til annet. Det finnes seks kategorier: (1) guder og demoner slik de fremst\u00e5r for verdslige mennesker; (2) guder og demoner ved sin v\u00e6rem\u00e5te; (3) guder og demoner overf\u00f8rt p\u00e5 observerbare fenomener; (4) naturlige, eller sameksisterende guder og demoner; (5) guder og demoner av uunng\u00e5elige karmiske krefter; og (6) de endelige, absolutte guder og demoner.<\/p>\n\n\n\n

I hver av disse kategoriene finnes de s\u00e5kalte guder og demoner. I den endelige kategorien er forskjellen mellom gud og demon definitiv. I de andre kategoriene er den ubestemt; en gud kan v\u00e6re en demon og en demon kan v\u00e6re en gud.<\/p>\n\n\n\n

1. Guder og demoner slik de fremst\u00e5r for verdslige mennesker<\/h3>\n\n\n\n

Guder og demoner slik de fremst\u00e5r for verdslige mennesker er vel kjent. Det som kalles en gud er det som objektivt fremtrer som behagelig, oppl\u00f8ftende eller inspirerende. Det som objektivt fremtrer for sinnet som stygt og ubehagelig, eller p\u00e5 en skremmende, livstruende form, kalles en demon. Dette er betegnelser brukt av verdslige mennesker som kun er basert p\u00e5 ideer om god og d\u00e5rlig, hjelp eller skade. Det er t\u00e5pens uvitende tale som ikke inneholder noen virkelig sannhet.<\/p>\n\n\n\n

Videre kan det gode for\u00e5rsake skade og det d\u00e5rlige kan gagne. Det er mange tilfeller hvor det som f\u00f8rst er gagnlig senere for\u00e5rsaker skade; og det som er skadelig kan senere gagne \u2013 det finnes ingen garanti. Det gode objektet som det klamres til, som du tar for \u00e5 v\u00e6re en gud, kan virkeligheten skade deg. Den d\u00e5rlige, forargelige demon kan v\u00e6re til en viss nytte. Det betyr ingenting om du kaller det “gud” eller “demon”; ingenting er endelig. \u00c5 holde fast ved polariserte ideer om guder og demoner basert kun p\u00e5 god\/d\u00e5rlig og hjelp\/skade er verdslige menneskers overtro. Det finnes ingen virkelig sannhet i dette.<\/p>\n\n\n\n

Ch\u00f6d-praktiserende tror derfor ikke p\u00e5 \u00e5 fiksere p\u00e5 guder og demoner ved \u00e5 basere seg kun p\u00e5 god og d\u00e5rlig, hjelp og skade. De bruker ikke engang ordene “guder og demoner” for det som bare er godt, d\u00e5rlig, til hjelp eller skade. De lager ikke engang disse lydene. Ved \u00e5 vite at disse tingene ikke er sanne burde du vite hvordan du skal innlemme dette p\u00e5 veien.<\/p>\n\n\n\n

2. Guder og demoner ved sin v\u00e6rem\u00e5te<\/h3>\n\n\n\n

Gudene og demonene ved sin v\u00e6rem\u00e5te er delt opp i to typer: de med en verdslig syklisk eksistens og de som transcenderer verden. Videre er det to typer av transcenderte guder: de som transcenderer b\u00e5de \u00e5rsak, virkning og vedblivelse i syklisk eksistens; og de som ikke transcenderer vedblivelse i syklisk eksistens. Store Vajradhara, buddhaene i de ti retninger, den store mor, buddha Amitabha og s\u00e5 videre, vedblir med sitt f\u00f8lge i [den rene sf\u00e6re kalt] den h\u00f8yeste rikt besmykkede sf\u00e6re. De er guder som transcenderer b\u00e5de den verdslige verden og karmisk \u00e5rsak og virkning. I v\u00e5rt univers som kalles Det varige verdenssystem finnes den store seirende Sakyamuni selv; bodhisattvaen Avalokitesvara; bodhisattvaene Maitreya, Vajrapani og Manjusri; og alle de andre bodhisattvaene som er guder, men som ikke transcenderer denne verden men transcenderer den karmiske \u00e5rsaken og virkningen av syklisk eksistens. Verdslige guder er guder av verdenene av begj\u00e6r, formverdenene og den forml\u00f8se verden. I essens er de det som kalles verdslige guder. Alle disse er guder ved sin v\u00e6rem\u00e5te.<\/p>\n\n\n\n

De s\u00e5kalte demoner er de forml\u00f8se \u00e5nder, vel kjente i verden, som kan manifestere stor magi, krefter, fiendtlighet og arroganse, og som volder levende vesener stor skade. For eksempel yama (d\u00f8dsherrer), d\u00fcd (djevler), tsen-\u00e5nder, de \u00e5tte typer av guder og demoner og s\u00e5 videre. Alle disse, som har til hensikt \u00e5 skade, kalles demoner. De kalles demoner i f\u00f8lge sin v\u00e6rem\u00e5te fordi disse \u00e5tte typene og andre ondskapsfulle vesener til alle tider og i alle former virker \u00e5 eksistere funksjonelt for dem med verdslig sinn.<\/p>\n\n\n\n

Men hvis vi kaller det som gagner oss for gud, da kan de \u00e5tte typene og s\u00e5 videre gagne oss ved \u00e5 produsere mat og rikdom for verdslige mennesker eller for\u00e5rsake fortjeneste ogs\u00e5 kalles for guder. Hvis vi kaller hva som enn for\u00e5rsaker skade for en demon, da kan de verdslige guder som skader vanlige mennesker de ikke liker ogs\u00e5 kalles demoner. S\u00e5 i f\u00f8lge verdslige tradisjon kalles de som gagner oss for guder og de som skader oss for demoner. Verdslige guder ved sin v\u00e6rem\u00e5te gj\u00f8res til absolutte guder, og de \u00e5tte typene og s\u00e5 videre gj\u00f8res, ved sin v\u00e6rem\u00e5te, til absolutte demoner.<\/p>\n\n\n\n

For praktiserende i ch\u00f6d-tradisjonen burde dette v\u00e6re akkurat motsatt. Dine kj\u00e6rlige og hengivende venner og slektninger forteller deg hvor ufornuftig det er \u00e5 gj\u00f8re retreat i fjellet og praktisere dharma; at du alene vil mangle mat og rikdom, at n\u00e5r lidelse og sykdom inntreffer vil du ikke ha noen st\u00f8tte eller kj\u00e6rlig omsorg, og at du vil bli nevrotisk. “V\u00e6r hjemme”, sier de. “Vi vil gi s\u00f8rge for de perfekte omgivelser. Vi vil ikke forlate deg”. Slik handler de som djevelen p\u00e5 veien til frihet og gj\u00f8r seg selv til en demon som blander seg med det edle. Du burde vite at kj\u00e6rlige og hjelpsomme mennesker er djevler eller demoner.<\/p>\n\n\n\n

De som hater og skader deg skal du tenke p\u00e5 med medf\u00f8lelse og reflektere over hvordan de m\u00e5 handle p\u00e5 grunn av tidligere karmisk skyld (lan chags). Mediter med glede og tenk p\u00e5 hvordan disse vesenene er guder som vender deg mot veien av oppv\u00e5kning. Knytt deg ikke til verdslige guder. Hvis du knytter deg til dem, gj\u00f8r du dem til demoner som f\u00e5r deg til \u00e5 vandre i syklisk eksistens. Sett ikke selv det minste h\u00e5p til disse verdslige gudene. Tenk p\u00e5 de \u00e5tte typene av guder og demoner og andre med et medf\u00f8lende og fast sinn. Hold dem rundt deg og forsvar dem kj\u00e6rlig. Du har f\u00e5tt fortjeneste p\u00e5 grunn av dem, s\u00e5 de er guder. S\u00e5, \u00e5 meditere med kj\u00e6rlighet p\u00e5 dem som for\u00e5rsaker skade, \u00e5 gi bort din levende kropp til deres nytte uten \u00e5 n\u00f8le, og \u00e5 alltid ha en medf\u00f8lende holdning er den ideelle m\u00e5ten \u00e5 relatere seg til guder og demoner i ch\u00f6d-systemet.<\/p>\n\n\n\n

Guder og demoner ved sin v\u00e6rem\u00e5te er kun betegnelse p\u00e5 et relativt niv\u00e5. Det vil si at de er slik de ser ut til \u00e5 v\u00e6re. De er kun er en fremvisning, s\u00e5 fikser ikke p\u00e5 dem som sanne, men forst\u00e5 at de p\u00e5 det absolutte niv\u00e5 er uvirkelige.<\/p>\n\n\n\n

3. Guder og demoner overf\u00f8rt p\u00e5 observerbare fenomener<\/h3>\n\n\n\n

Dette er verdslige vesener, slik som den guddommelige mentsun, som har en viss tilb\u00f8yelighet for edle handlinger og ber\u00f8rer sjelene til vanlige kvinner og menn, og inspirerer dem til \u00e5 fortelle om alle gode og d\u00e5rlige hendelser i verden. Ogs\u00e5, n\u00e5r det forekommer mange forskjellige paranormale hendelser, slik som blomster og avlinger som plutselig kommer fram i vinterkulden utenom sesong, eller ikke-menneskelige vesener viser seg og gj\u00f8r sp\u00e5dommer, eller synlige regnbuer og figurer, sier mennesker at det er \u00e5ndelige krefter, eller at det er hellig, eller at det er en gud, eller at det er hellighet. De overf\u00f8rer disse ideene og gj\u00f8r dem til en gud. Dette kalles en overf\u00f8rt gud.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e5 samme m\u00e5te, n\u00e5r slanger, frosker og lignende fremtrer om vinteren utenom sesong, og det forekommer andre merkelige og skremmende syner, som fisk som basker p\u00e5 t\u00f8rt land, sies dette \u00e5 v\u00e6re demoner som for\u00e5rsaker problemer. Siden ordet “demon” overf\u00f8res p\u00e5 dem, kalles de “demoner overf\u00f8rt p\u00e5 observerbare fenomen”.<\/p>\n\n\n\n

Selv om verdslige mennesker holder disse for \u00e5 v\u00e6re faktiske guder og demoner, vil disse synene i ch\u00f6d-tradisjonen ikke forst\u00e5s som \u00e5 v\u00e6re dette. P\u00e5 et funksjonelt niv\u00e5 blir ikke disse observerbare fenomenene kalt guder eller demoner. Guder og demoner av observerbare fenomener er bare verdslige overf\u00f8ringer. Derfor opph\u00f8yer eller fikserer ch\u00f6d-praktiserende dem ikke. N\u00e5r praktiserende hviler i grensel\u00f8s likevekt blir hjelp og skade frigjort i sitt eget sted. Ch\u00f6d-praktiserende som ikke forst\u00e5r dette og er forvirret av enkle syner som konsepter av guder og demoner bryter med mitt dharma-system og mistet poenget med ch\u00f6d. Utvikl en fullstendig forst\u00e5else av betydningen min s\u00f8nn, og praktiser den deretter!<\/p>\n\n\n\n

4. De naturlige, sameksisterende guder og demoner<\/h3>\n\n\n\n

I den rene fremtoningen av refleksiv oppmerksomhet finnes de fem store visdommer. Dette kalles gud. Uvitende egofiksering produserer de fem giftene av forstyrrende f\u00f8lelser. Dette kalles demon. Fra selve evighetens begynnelse har den tidl\u00f8se visdommen av refleksiv oppmerksomhet, som er opprinnelig ren og uf\u00f8dt dharmakaya, og den forstyrrende f\u00f8lelsen av uvitende egofiksering fremtr\u00e5dt samlet. Oppmerksomhet og uvitenhet sitter sammen og eksisterer i ett hele. Dette kalles den sameksisterende gud og demon.<\/p>\n\n\n\n

Verdslige mennesker forst\u00e5r som regel ikke sameksisterende guder og demoner. Mennesker form\u00f8rkes av sine overfladiske uvitenhet, samler negativ karma, og produserer tall\u00f8se \u00e5rsaker til syklisk eksistens. De er hele tiden fanget i egen karma av forstyrrende f\u00f8lelser. Roten til alle problemer er derfor egofiksering. Ved \u00e5 ikke vite hvordan en skal anvende botemiddelet \u2013 det fullstendige, opplysende ildskj\u00e6ret av tidl\u00f8s skjelnende visdom \u2013 forblir en uvitende om den generelle betydningen av karma og handlinger. Slik forekommer klamring til dualiteten av guder og demoner kun basert p\u00e5 den objektive fremtreden av god og d\u00e5rlig, hjelp og skade. Dette er uvitenhet.<\/p>\n\n\n\n

Det er derfor n\u00f8dvendig \u00e5 skille den sameksisterende gud og den sameksisterende demon fra hverandre. De fem visdommers skinnende lys med firedelt kunnskap om sameksisterende refleksiv oppmerksomhet er botemiddelet som fjerner uvitenhet. Uvitenheten som form\u00f8rker den tidl\u00f8se visdommen av refleksiv oppmerksomhet \u2013 det vil si egofiksering \u2013 er objektet som skal fjernes. Det er ved \u00e5 ikke skille mellom den sameksisterende gud og demon at de fleste verdslige mennesker feiler i \u00e5 skille mellom edle og uedle handlinger, og gj\u00f8r feil som blir \u00e5rsaker til syklisk eksistens. I kontrast skiller ch\u00f6d-praktiserende mellom sameksisterende gud og demon. Det som skal fjernes er egofiksering, og botemiddelet, det som fjerner den, er den tidl\u00f8se visdommen av refleksiv oppmerksomhet som kjenner seg selv.<\/p>\n\n\n\n

I begynnelsen, i den opprinnelige fundamentale grunn, eksisterer b\u00e5de oppmerksomhet, dharmakaya av tidl\u00f8s visdom, og mangel p\u00e5 oppmerksomhet, forvirringen av egofiksering, uatskillelig. Derfor kalles de “sameksisterende”. Dette ble ikke produsert av \u00e5rsaker eller betingelser; det skjedde naturlig. N\u00e5r den fundamentale grunn ikke studeres og skjelnes, kan det virke som om oppmerksomhet og uvitenhet eksisterer sammen. \u00c5 ikke se denne forskjellen er uvitenhet. Men hvis du studerer og skiller de ut, er det som uatskilleligheten til m\u00e5nen og vannet [som reflekterer den]. Siden det er en forskjell i essens blir forskjellen tydeliggjort. Denne forst\u00e5elsen er avhengig av \u00e5 m\u00f8te en lama med de \u00e5tte kvalifikasjoner.<\/p>\n\n\n\n

Dette konkluderer redegj\u00f8relsen av karakteristikkene til de naturlige, sameksisterende guder og demoner.<\/p>\n\n\n\n

5. Guder og demoner av uunng\u00e5elige karmiske krefter<\/h3>\n\n\n\n

Guder og demoner av uunng\u00e5elige karmiske krefter er av to typer: den naturlige fremtredende kollektive karma og den spesielle karma av opptreden, den individuelle inngangsport.<\/p>\n\n\n\n

Den f\u00f8rste, kollektive karma, relaterer til de fire elementer: de fire \u00e5rstidene sommer, vinter, h\u00f8st og v\u00e5r; dag og natt; f\u00f8dsel og d\u00f8d; sykdom og helse; og ungdommens v\u00e5r og alderens nedbrytningen. Av de fire elementene er vind den naturlig fremtredende store bevegelse og sammenheng, s\u00e5 den danner grunnlaget for alt; vann har egenskapene av v\u00e6te og bevegelse og samler alle ting; ild varmer og modner alt; jorden er fast og solid, og alt baserer seg p\u00e5 den. N\u00e5r disse elementene forblir uforstyrret og oppf\u00f8rer seg fredelig og naturlig, er de \u00e5rsak til alle \u00f8nskverdige ting og kalles guder. Men n\u00e5r de beveger seg voldsomt og blir forstyrret, for\u00e5rsaker de store problemer og kalles demoner. Sommeren er gud og vinteren er demon. H\u00f8sten er gud og v\u00e5ren er demon. Dagen er gud, mens natten er demon. F\u00f8dsel er gud og d\u00f8den er demon. N\u00e5r kroppen og sinnet har ro og velbehag er de gud, men n\u00e5r de rammes av sykdom og forstyrres av ubehageligheter er de demon. N\u00e5r vi er unge og v\u00e5r funksjonelle kraft er i full blomst er de gud, men n\u00e5r vi blir gamle og opplever tapet av funksjonelle krefter gj\u00f8r vi dem til demon.<\/p>\n\n\n\n

Disse tingene kommer definitivt til hele verden, og oppst\u00e5r uunng\u00e5elig fra v\u00e5r samlede kollektive karma. S\u00e5 de kalles gudene og demonene av kollektiv karma. De fire elementene oppst\u00e5r fra karmaen som er samlet av levende vesener. Siden den er naturlig karma samlet som en naturlig hendelse, kalles den naturlig fremtredende. Du burde forst\u00e5 dette.<\/p>\n\n\n\n

Den andre typen er gudene av inngangsporten. Foreldrene som gav liv til denne kroppen som ble laget av karmiske krefter, den ekte lamaen som viser veien til frihet ved bestemmelsen om \u00e5 n\u00e5 oppv\u00e5kning, og de fem beskyttende guder ble alle til fra kreftene i dine samlede karmiske handlinger. Dette gj\u00f8r dem til dine personlige guder av uunng\u00e5elige karmiske krefter.<\/p>\n\n\n\n

Videre bestemmer kreftene i karmaen om dine foreldre er rike eller fattige, av h\u00f8y eller lav sosial rang, om du er vakker eller stygg, eller om du er engasjert i edle eller uedle handlinger. Selv om det er n\u00f8dvendig \u00e5 skille p\u00e5 disse etter de individuelle inngangsporter, er disse omstendighetene ikke permanente, og s\u00e5ledes ikke endelige. Det er bare de individuelle omstendighetene som lager en gud eller en demon ettersom den virker \u00e5 v\u00e6re hjelpsom eller skadelig, s\u00e5 dette er kun en benevnelse. Foreldre, s\u00f8sken, l\u00e6rere og studenter, og de som elsker og har omsorg for hverandre kan argumentere fram og tilbake, og bli skadelige demoner for hverandre. Karmaen av kj\u00e6rlighet og omsorg er da slutt, og et ondskapsfullt sinn tar over og de blir involvert i karmiske handlinger. P\u00e5 denne m\u00e5ten kan de kj\u00e6rlige og omsorgsfulle bli umennesker og fiendtlige vesener i neste liv. De kan bli fra farlige demoner til fiendtlige levende vesener ovenfor de som tidligere var venner og slektninger.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e5 samme m\u00e5te, etter at han g\u00e5r videre, kan en tidligere fiende som myrdet deg bli en hjelpsom gud. P\u00e5 slike og andre m\u00e5ter vandrer levende vesener i de seks verdener. Derfor finnes det ikke et eneste levende vesen som ikke har v\u00e6rt din egen mor, far, venn, eller slektning. Derfor kan du ikke si “demon”.<\/p>\n\n\n\n

Uten \u00e5 forst\u00e5 dette navngir mennesker individuelle omstendigheter som guder og demoner. N\u00e5r de har skilt fra hverandre demoner og guder fikserer de p\u00e5 dualitet. N\u00e5r en eller annen negativ omstendighet inntreffer, uten \u00e5 forst\u00e5 at dette skjer som f\u00f8lge av egen oppsamlet karma, tror de at dette er uflaks og f\u00f8ler seg nedfor. Men n\u00e5r formuen \u00f8ker tror de at de er dyktige og blir oppbl\u00e5st av arroganse. Slike mennesker, som ikke forst\u00e5r karmisk \u00e5rsak og virkning, holder fast ved hjelpsomme eller skadelige hendelser som i stedet fremtrer som f\u00f8lge av deres egen karmiske oppsamling. Ved \u00e5 reagere med begj\u00e6r og aggresjon vandrer de i syklisk eksistens. \u00c5 holde fast ved ideer om \u00e5 like eller mislike egen involvering i egen oppsamlet karma er det forvrengte synet til verdslige mennesker.<\/p>\n\n\n\n

Siden det ikke eksisterer et eneste vesen i alle de seks verdener som ikke har v\u00e6rt v\u00e5r egen mor eller far, skal vi kjenne dem alle som v\u00e5re foreldre. Hold dem mentalt som dine foreldre, husk deres vennlighet og stopp all aggresjon. Beskytt dem med en holdning av kj\u00e6rlighet og medf\u00f8lelse. Dette, edle s\u00f8nn, er hvordan en ch\u00f6d-praktiserende oppf\u00f8rer seg.<\/p>\n\n\n\n

De umenneskelige, onde og brutale vesenene som hungrer etter kj\u00f8tt, blod og livsviktig \u00e5nde, som for\u00e5rsaker stor skade p\u00e5 mange sansende vesener, og s\u00e6rlig de ikke-menneskelige som for\u00e5rsaker skade p\u00e5 nettopp deg, kalles demoner. Disse “demonene” har ogs\u00e5 v\u00e6rt dine foreldre flere ganger enn du kan telle. N\u00e5r de har g\u00e5tt videre har de ikke gjenkjent deg. S\u00e5 for\u00e5rsaker de deg skade gjennom kraften av akkumulert d\u00e5rlig karma. Men n\u00e5r du har forst\u00e5tt at de har v\u00e6rt dine foreldre vil du \u00f8nske \u00e5 beskytte dem fra deres lidelse. Kj\u00e6rlighet og medf\u00f8lelse vil oppst\u00e5. Gi dem ditt eget kj\u00f8tt, blod og din livsviktig \u00e5nde uten betenkeligheter og se p\u00e5 dem med et kj\u00e6rlig sinn.<\/p>\n\n\n\n

Hvis du ikke skyver dem fra deg blir de temmet og oppn\u00e5r frihet. Hvis dette ikke temmer dem, bruk b\u00e5de fredelige og vredfulle metoder. Hvis dette ikke virker m\u00e5 de temmes gjennom vredfulle metoder. Hvis dette ikke virker m\u00e5 de temmes gjennom vredfulle metoder ved \u00e5 handle gjennom vredfull meditativ fordypning og samtidig gi fra deg ditt kj\u00f8tt og blod. Dette vil garantert temme dem. De m\u00e5 bringes til den hellige dharma. Hvis du utf\u00f8rer vredfulle metoder p\u00e5 dem som f\u00f8lge av sinne over egen situasjon, blir resultatet lidelse b\u00e5de for deg selv og andre. \u00c5 gj\u00f8re dette er en motsetning i mitt dharma-system. Men hvis du anvender vredfulle metoder kun til gagn for andre er det korrekt.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e5r den str\u00e5lende visdomsherren viser sin skremmende form i fr\u00e5dende raseri, svart, og med et intenst skulende blikk mens han viser sine hoggtenner, vil fiendtlige vesener bli frigjort. N\u00e5r foreldre disiplinerer sine barn er det for barnas beste, ikke sin egen. P\u00e5 samme m\u00e5te m\u00e5 du v\u00e6re fri for tilsmussingen av egeninteresse for \u00e5 hjelpe andre sansende vesener min s\u00f8nn.<\/p>\n\n\n\n

Guder og demoner skjelnes s\u00e5ledes ikke ved form, og det er til og med vanskelig \u00e5 skjelne dem ut fra oppf\u00f8rsel. De som oppf\u00f8rer seg pent og er pene \u00e5 se p\u00e5, er demoniske ved \u00e5 skade sinnet. Og det finnes stygge, skremmende og farlige vesener som oppf\u00f8rer seg som guder ved \u00e5 v\u00e6re til nytte. Ikke-mennesker og ondskapsfulle og hensynsl\u00f8se vesener kan, hvis de liker oss, handle som guder ved \u00e5 hjelpe oss ved \u00e5 legge forholdene til rette for oppv\u00e5kning. N\u00e5r demoner oppf\u00f8rer seg som guder kalles de gud-demoner.<\/p>\n\n\n\n

Du skal vite at guder og demoner har samme essens. N\u00e5r fiendtlige demoner d\u00f8r, kan de gjenf\u00f8des som en verdslig gud ved sin v\u00e6rem\u00e5te, s\u00e5 de kalles demonguder og er essensielt det samme. P\u00e5 samme m\u00e5te, n\u00e5r vakre verdslige guder er sinte, handler de som skadelige demoner, og er derfor demonguder. N\u00e5r disse gudene d\u00f8r og blir umenneskelige fiendtlige demoner, handler de som demoner og kalles demonguder.<\/p>\n\n\n\n

For \u00e5 hjelpe ondskapsfulle sansende vesener fremviser visdomsgudene illsinte former omgitt av sorte fugler, hunder, sjakaler og lignende. Hvis vanlige mennesker skulle se dem ville de tro p\u00e5 disse visdomsgudene, og kalle dem for demonguder og bli redde. For \u00e5 skade alle sansende vesener, vil selv skremmende og onde demoner som for\u00e5rsaker terror fremvise s\u00e6rdeles vakre former som behager og tiltrekker vanlige mennesker. N\u00e5r de s\u00e5 skader disse menneskene er de b\u00e5de guder og demoner. Onde vesener fremviser ikke den skremmende, illsinte vreden til visdomsguden. Og den onde demonen som har evnen til \u00e5 fremvise den fine formen til gudene i formverdenen gj\u00f8r dette for \u00e5 skade vesener.<\/p>\n\n\n\n

Uten \u00e5 forst\u00e5 dette holder mennesker fast ved dualiteten av gud og demon basert bare p\u00e5 god og d\u00e5rlig, hjelp eller skade, og forstyrres av f\u00f8lelser. Resultatet av edel eller uedel karmisk handling blir da opplevelsen av glede eller lidelse. S\u00e5, ved \u00e5 klynge seg til konsepter om guder og demoner, sier de at guder hjelper og demonene skader. De forst\u00e5r ikke at hjelp og skade kommer fra oppsamlingen av karmisk handling. De fikserer p\u00e5 sannheten i sine egne benevnelser. Dette blir igjen en \u00e5rsak til syklisk eksistens og lidelse som er vanskelig \u00e5 m\u00e5le. Dette er \u00e5rsaken til at det er s\u00e5 viktig \u00e5 forst\u00e5 karmisk \u00e5rsak og virkning.<\/p>\n\n\n\n

Du m\u00e5 forst\u00e5 at god og d\u00e5rlig, hjelp og skade, glede og lidelse, h\u00f8y og lav, kj\u00e6rlighet og hat, syklisk eksistens og den transcendens og s\u00e5 videre \u2013 denne grensel\u00f8se, ubeskrivelige, utenkelige ansamlingen av variert karma \u2013 kommer fra hvert enkelt vesens oppsamling av edle og uedle handlinger. Hvis du ikke \u00f8nsker alle skaden, sorgen og ubehagelighetene kan du avst\u00e5 fra uedle handlinger. Hvis du \u00f8nsker \u00e5 oppn\u00e5 glede og alt som er \u00f8nskelig, og du \u00f8nsker at glede skal lede til mer glede, s\u00e5 anstreng deg i \u00e5 utf\u00f8re edle aktiviteter.<\/p>\n\n\n\n

Lykkelig eksistens og d\u00e5rlig eksistens lages av kreftene av den ugjendrivelige karma. Karma er helt klart det viktigste. Foruten konsekvensene av karma finnes det ikke noe annet inngangspunkt som engang har verdien til et sesamfr\u00f8. Karma er allmektig. Det er umulig at det ville eksistere noen som helst grunn for \u00e5 legge dine h\u00e5p i noe annet enn karma. Karma er derfor uunng\u00e5elig. S\u00e5 vi sier “guder og demoner av uunng\u00e5elige karmiske krefter”.<\/p>\n\n\n\n

Selv n\u00e5r du forst\u00e5r at alt kommer fra oppsamlingen av karma, vit at den definerende karakteristikken til det \u00e5 ha karma er at den ikke har noen sannhet eller bestandighet. Legg bort fiksering p\u00e5 bestandighet og sann eksistens. Streif alene p\u00e5 tomme, ubebodde steder uten \u00e5 tenke p\u00e5 ditt liv eller din kropp \u2013 kast den bort som mat for demoner og oppn\u00e5 gagn for andre. Forsegl alle handlinger med p\u2019er [rituelle utrop] og hvil i fullstendig enkelhet.<\/p>\n\n\n\n

6. De endelige og absolutte guder og demoner<\/h3>\n\n\n\n

En ekte og fullstendig oppv\u00e5kning som transcenderer syklisk eksistens er det endelige tilfluktssted for dem som \u00f8nsker frihet. Hva som enn kan gi denne tilflukten fra syklisk eksistens kalles “gud”. Andre verdslige, samsariske guder kan ikke gi tilflukt fra syklisk eksistens, s\u00e5 de er ikke den endelige kilden for tilflukt. De kan enkelte ganger ha en viss verdi, men siden denne verdien ikke er endelig handler de ikke som endelige guder.<\/p>\n\n\n\n

Den endelige demonen er syklisk eksistens. Spesielt er den de tre lavere verdener hvor lidelsen ikke har noen ende og det ikke finnes muligheter \u00e5 slippe den konstante mentale og fysiske smerten. Demonen som for\u00e5rsaker disse lidelsene er de tre lavere verdenene. For \u00e5 s\u00f8ke tilflukt fra syklisk eksistens generelt, og fra de tre lavere verdener spesielt, b\u00f8r du s\u00f8ke tilflukt i de tre juveler, de ekte guder, den endelige tilflukt.<\/p>\n\n\n\n

Ikke-mennesker, slik som de \u00e5tte klassene og s\u00e5 videre, selv om de for\u00e5rsaker skade, har ikke mulighet til \u00e5 f\u00f8re oss til de tre lavere verdener, s\u00e5 de er ikke endelige demoner. Demonen av de tre lavere verdener spesielt og syklisk eksistens generelt kalles den endelige demonen fordi den opptrer for en lang tid og er vanskelig \u00e5 unnslippe. P\u00e5 denne m\u00e5ten burde du forst\u00e5 betydningen av disse to \u2013 de endelige og absolutte guder og demoner.<\/p>\n\n\n\n

Siden b\u00e5de guder og demoner opptrer som karmisk handling, er karmiske guder og demoner definitivt de viktigste. Positive og edle handlinger er guder, mens negative og uedle karmiske handlinger er demoner. Siden disse to gudene og demonene av dyd og last er guder og demoner med en funksjon som ikke forandrer seg, m\u00e5 du behandle dem som \u00e5 v\u00e6re av den h\u00f8yeste viktighet.<\/p>\n\n\n\n

Og s\u00f8nn, forst\u00e5 at hvem som enn praktiserer dyd er en gud, og hvem som enn praktiserer umoral er en demon. Gudene og demonene av karma og de endelige gudene og demonene er uatskillelige og er ikke forskjellige. Du m\u00e5 se f\u00f8lgende som endelig: guder og demoner st\u00e5r for hva som skal aksepteres og hva som skal legges bort. Endelige guder og karmiske guder skal praktiseres. \u00c5 ikke praktisere disse er i motsetning til mitt dharma-system. B\u00e5de endelige demoner og karmiske demoner er definitivt demoner som skal forsakes. \u00c5 ikke avvise disse to demoner er ikke i samsvar med mitt dharma-system.<\/p>\n\n\n\n

Guder og demoner annet enn de karmiske gudene og demonene og de endelige gudene og demonene som er forklart over, selv om de kalles guder og demoner, er ikke endelige. Forbli i likevekt uten \u00e5 skjelne mellom disse gudene og demonene. Hold dem med kj\u00e6rlighetens og medf\u00f8lelsens krok og f\u00f8 dem med \u00e5 gi av ditt kroppslige kj\u00f8tt og blod.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e5 det relative niv\u00e5et er det klart at essensen i metodene, den definerende karakteristikk til guder og demoner, eksisterer slik som forklart over. Men du m\u00e5 forst\u00e5 denne eksistensen i forhold til deres karakteristikker og praktisere etter denne forst\u00e5elsen. Igjen, de h\u00f8yere verdenene er guder, og de lavere verdenene er demoner. Positive og edle handlinger er guder, og negative og umoralske handlinger er demoner. Handlinger og oppf\u00f8rsel som er vakre og fredfulle er guder, mens handlinger og oppf\u00f8rsel som er stygge og skjendige er demoner.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e5 mye du kan tenke p\u00e5 dharma og dyd er det gud, og s\u00e5 mye du tenker p\u00e5 laster og synd er det demon. Lengsel etter dharma og dyd er gud, og tanker som fokuserer p\u00e5 negative og skjendige handlinger er demon.<\/p>\n\n\n\n

For \u00e5 oppsummere, i grunnen, som er opphav til det hele, er essensen av det oppv\u00e5knede sinn guden av refleksiv oppmerksomhet. Og din egen tarvelige oppf\u00f8rsel under p\u00e5virkning av de fem sinnsgifter og forvirrede f\u00f8lelser uten oppmerksomhet er en demon. Det kalles “guder og demoner”, men det finnes bare en eneste substans. Den eneste forskjellen er oppmerksomhet og uvitenhet, som er mangel p\u00e5 oppmerksomhet.<\/p>\n\n\n\n

Fra det absolutte syn har det som har blitt diskutert ikke engang en flik av sann virkelighet. I den ekte og absolutte sannhet finnes det ingen guder og demoner. Du burde kjenne anskuelsen av virkelighetens rene dimensjon uplettet av merkene av modnet karma.<\/p>\n\n\n\n

S\u00f8nn, de yogier som forst\u00e5r det p\u00e5 denne m\u00e5ten b\u00f8r praktisere denne hellige dharma som kalles mahamudra ch\u00f6d med kunnskap om de fire forskjellige [aspekter]: ytre, indre, hemmelig og slikhet. Gj\u00f8r det p\u00e5 denne m\u00e5ten. Praktiser nestekj\u00e6rlighet til guder og demoner, edle s\u00f8nn. Ikke ha en lav motivasjon for opplysthet, edle s\u00f8nn. Ikke ha lite iherdighet, edle s\u00f8nn. Ikke ha lite gavmildhet, edle s\u00f8nn. Slik talte hun.<\/p>\n\n\n\n

Oversatt til norsk fra Machik’s Complete Explanation, Sarah Harding, 2003<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

av Machik Labdr\u00f6n \u201dMachik-la,\u201d sa Gangpa, \u201ddu har beskrevet egenskapene til djevlene. Gjelder uttrykket \u2019guder og demoner\u2019 ogs\u00e5 for disse djevlene, eller betyr det noe annet?\u201d H\u00f8r s\u00f8nn. Uttrykket “guder og demoner” refererer til disse djevlene men det kan helt klart ogs\u00e5 referere til annet. Det finnes seks kategorier: (1) guder og demoner slik de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-127","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/127","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=127"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/127\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":590,"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/127\/revisions\/590"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=127"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}