{"id":124,"date":"2023-02-22T12:49:41","date_gmt":"2023-02-22T11:49:41","guid":{"rendered":"https:\/\/teaching-no.sangye.org\/?page_id=124"},"modified":"2023-03-12T15:51:56","modified_gmt":"2023-03-12T15:51:56","slug":"de-fire-djevler","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/sangye.org\/?page_id=124","title":{"rendered":"De fire djevler"},"content":{"rendered":"\n

av Machik Labdr\u00f6n<\/a><\/p>\n\n\n\n

“Machik-la, hva betyr egentlig ‘djevel’?” spurte Gangpa Muksang.<\/p>\n\n\n\n

H\u00f8r s\u00f8nn! Dette er karakteristikkene til djevler. Det som kalles “djevel” er ikke noen stor sort ting som skremmer eller lamsl\u00e5r den som ser den. En djevel er hva som enn hindrer en i \u00e5 oppn\u00e5 frihet. Derfor kan selv kj\u00e6rlige og f\u00f8lsomme venner bli djevler med hensyn til frihet. Men det finnes ingen st\u00f8rre djevel enn fikseringen p\u00e5 ego. S\u00e5 fram til egofiksering opph\u00f8rer venter alle djevlene med \u00e5pne munner. Derfor m\u00e5 du anstrenge deg for \u00e5 fjerne djevelen av egofiksering ved hjelp av virkningsfulle metoder. Fra egofikseringen f\u00f8des de tre djevelmedhjelpere; totalt har vi derfor fire djevler som m\u00e5 fjernes. Disse er den materielle djevel, den immaterielle djevel, djevelen av beruselse og djevelen av oppbl\u00e5sthet. Disse er egofikseringens fire djevler.<\/p>\n\n\n\n

Den materielle djevel<\/strong>
Den materielle djevel er former som kan sees. Vi trekkes mot pen former og skyr stygg former. P\u00e5 samme m\u00e5te oppst\u00e5r behagelige og ubehagelige lyder, lukter, smaker og teksturer som sanseobjekter for \u00f8ret, nesen, tungen og kroppen, som produserer tiltrekning eller avsky. Dette kalles djevelen av dualistisk begj\u00e6r. En fester seg til den oppfattede eksistensen av et sanseobjekt, og sanseorganet fanges av tiltrekning eller avvisning av det faktiske objektet. Dette danner grunnlaget for \u00e5 skade levende vesener og blir s\u00e5ledes \u00e5rsaken til trelldom i syklisk eksistens. Av denne grunn kalles den en djevel. Og den kalles en djevel fordi en er fanget av gode og d\u00e5rlige objekter som faktisk eksisterer. Derfor “materiell djevel”.<\/p>\n\n\n\n

Derfor, s\u00f8nn, vil enhver god eller d\u00e5rlig ting som en klynger seg til v\u00e6re en djevel. Uansett situasjon, m\u00e5 du fri deg selv fra tilknytning og klamring. Og med hensyn til form, s\u00e5 er dens essens tom av natur. Derfor, s\u00f8nn, siden form av natur ikke har noen virkelig eksistens, b\u00f8r du meditere p\u00e5 denne naturlige tomhet uten tiltrekning eller avsky for form. Du kan ikke stoppe form fra \u00e5 fremtre, [men forst\u00e5 at den er] kun en fremtreden uten \u00e5 gripe etter dens virkelige eksistens. Ved \u00e5 eliminere klamring til denne blotte fremtreden vil du frigj\u00f8res fra form, edle s\u00f8nn. Det er det samme med lyd, lukt, smak og tekstur. Husk dette. Dette er v\u00e6rem\u00e5ten til den materielle djevel, og dette er veien som frigj\u00f8r en fra den materielle djevel.<\/p>\n\n\n\n

Den immaterielle djevel<\/strong>
H\u00f8r s\u00f8nn! Den immaterielle djevel oppst\u00e5r som f\u00f8lger, s\u00e5 f\u00f8lg med og la ikke sinnet vandre. Det som kalles “den immaterielle djevel” oppst\u00e5r ikke som et objekt for sansene. I stedet er den ethvert godt eller d\u00e5rlig konsept som oppst\u00e5r i ditt eget sinn. De kalles demoner n\u00e5r du oppfatter dem som skremmende fremtoninger som for\u00e5rsaker redsel, og guder n\u00e5r du oppfatter dem som rene fremtoninger som for\u00e5rsaker glede og velbehag. Slik f\u00f8rer mentale klamring til konsepter som “god” og “d\u00e5rlig” til at sinnet forstyrres av f\u00f8lelser. Selv om en forstyrrende f\u00f8lelse ikke har noe faktisk materie eller er et virkelig objekt, kan den p\u00e5f\u00f8re skade ved at du ender opp med \u00e5 utf\u00f8re uedle handlinger. S\u00e5 den kalles en djevel. Siden den ikke er noe virkelig objekt og ikke har noen faktisk materiell eller sanse-forhindrende egenskap, kalles den den immaterielle djevel.<\/p>\n\n\n\n

Sinnet som fikserer p\u00e5 dualiteten av feil og kvaliteter, slik som den gode “gud” og den d\u00e5rlige “demon”, har selv aldri hatt noen som helst virkelig eksistens i sin egen fundamentale grunn. Derfor er det kjent som den basisl\u00f8se, rotl\u00f8se tomhet. Ikke pr\u00f8v \u00e5 blokker f\u00f8lelser og annet som oppst\u00e5r i sinnet. Pr\u00f8v heller ikke \u00e5 blokkere de forskjellige gode og d\u00e5rlige tankene og minnene. Ha ikke engang en formening om dem. Hvilke tanker og minner som enn oppst\u00e5r, hold ikke fast ved dem ved \u00e5 dvele eller reflektere over dem. Sinnet selv er som det store rommets klare natur, alle tanker og minner kan oppst\u00e5 i det.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e5 samme m\u00e5te som b\u00f8lger oppst\u00e5r p\u00e5 havet uten en konkret \u00e5rsak, slik oppst\u00e5r alle former for gode og d\u00e5rlige tanker i sinnet. Hvis du lar sinnet hvile uforstyrret i seg selv blir den immaterielle djevel bekjempet. Ved \u00e5 eliminere mental dualistisk klamring og la sinnet slappe av i sin egen tilstand uten forstyrrelse, vil den immaterielle djevel frigj\u00f8res i sitt eget sted, edle s\u00f8nn.<\/p>\n\n\n\n

Djevelen av beruselse<\/strong>
Djevelen av beruselse sies \u00e5 v\u00e6re den mentale klyngingen til fryd og beruselse, som gir opphav til stor glede. \u00c5rsakene kan v\u00e6re mange: store mengder verdslig prestige, oppn\u00e5else eller ber\u00f8mmelse; et stort f\u00f8lge; \u00e5 se ansiktet til en guddom; leging av sykdom som f\u00f8lge av \u00e5 bekjempe demoner med formularer; en spesiell meditativ opplevelse; klarsyn i livaktige dr\u00f8mmer; oppblussing av lykksalighet og kraft i kropp, tale og sinn; eller tjeneste og tilbedelse som ofringer av mat, rikdom og atspredelser gitt av guder, demoner og mennesker som har blitt uimotst\u00e5elig fanget. \u00c5 bli beruset av hvilken som helst av disse \u00e5rsakene for\u00e5rsaker stor arroganse og stolthet og danner hindring p\u00e5 veien til frihet. S\u00e5 det kalles en djevel. Det er gitt navnet “djevelen av beruselse”.<\/p>\n\n\n\n

Derfor, uansett hva som skjer, hvordan ting enn oppst\u00e5r, hold ikke fast ved disse i ansiktet av ikke-dualistisk fremtreden og sinn. Siden verken sinnet som frydes og beruses, eller objektet for dette sinnet har noen som helst permanent eller virkelig eksistens, forst\u00e5 det hele som en illusjon eller en dr\u00f8m. Praktiser som om det var en illusjon eller en dr\u00f8m. Hvil i tilstanden av tomhet, fri for alle dualistiske ytterligheter til et sinn som hoverer om sine kvaliteter eller objekter. N\u00e5r du p\u00e5 denne m\u00e5ten mediterer p\u00e5 den illusoriske og dr\u00f8mmelignende naturen til alle fenomener i den store tomhet fri for ytterligheter og integrerer dette med veien, vil den dr\u00f8mmelignende djevelen av beruselse forsvinne, og det vil oppst\u00e5 velferd for alle illusoriske og dr\u00f8mmelignende vesener, edle s\u00f8nn.<\/p>\n\n\n\n

Djevelen av oppbl\u00e5sthet<\/strong>
Siden roten til disse tre djevler kan f\u00f8res tilbake til oppbl\u00e5sthet, er det sv\u00e6rt viktig \u00e5 kutte roten av oppbl\u00e5sthet. Oppbl\u00e5sthet betyr egofiksering. Gitt at egofiksering er roten til alle problemer og er \u00e5rsaken evig vandring i syklisk eksistens, er den derfor djevelen som hindrer oppn\u00e5elsen av frihet. Den kalles derfor djevelen av oppbl\u00e5sthet eller djevelen av egofiksering. Sinnet som holder fast ved et selv, hvor det ikke er noe selv, har blitt forstyrret. Videre holder atspredte tanker fast ved enhver god eller d\u00e5rlig mental forestilling, og fikserer p\u00e5 disse som de har en sann eksistens. Dette kalles oppbl\u00e5sthet.<\/p>\n\n\n\n

Objektet, som er oppbl\u00e5st, og subjektet, som bl\u00e5ser opp, eller “jeg” og “mine”, og alle eksterne og interne fenomen, forst\u00e5s \u00e5 v\u00e6re ikke-eksisterende, uten noen sann virkelighet, av den refleksive oppmerksomhetens tidl\u00f8se visdom. Roten til fiksering p\u00e5 sann eksistens blir da fjernet fra subjektet. N\u00e5r oppbl\u00e5ste tanker om god og d\u00e5rlig ikke lenger oppst\u00e5r, er det frihet fra ytterlighetene av alle konseptuelle sinnstilstander som for\u00e5rsaker mentale konstruksjoner og mentale forh\u00e5pninger.<\/p>\n\n\n\n

Flyktig \u2013 frigjort fra mentale konstruksjoner<\/em>
Et fritt og ledig sinn \u2013 fikseringen p\u00e5 “jeg” er fjernet<\/em>
Ufordervet \u2013 uforstyrret av f\u00f8lelsesmessige betingelser<\/em>
Klar \u2013 bevisstheten fri for ytre og indre dualiteter<\/em>
Gjennomskinnelig \u2013 oppmerksomhet fri for klynging til annet<\/em><\/p>\n\n\n\n

N\u00e5r du f\u00f8rst er fri for oppbl\u00e5stheten av fiksering p\u00e5 sann eksistens, vil du m\u00f8te den uvirkelige, romlignende endeligheten. Dette fjerner djevelen av det oppbl\u00e5ste objekt. Hvis djevelen av det oppbl\u00e5ste objekt fjernes, vil alle djevler som oppst\u00e5r fra forstyrrende f\u00f8lelser ogs\u00e5 forsvinne. N\u00e5r det er et ego, eksisterer djevelen. N\u00e5r det ikke er noe ego, er det heller ingen djevel. I ikke-ego er det ikke noe objekt som skal fjernes, og derfor ingen frykt eller redsel. Oppmerksomhetens tidl\u00f8se visdom, som er fri for ytterligheter, utvider intellektet til \u00e5 inkludere all kunnskap. Dette kalles frukten av frigj\u00f8ringen fra de fire sl\u00f8r.<\/p>\n\n\n\n

Dette er noen f\u00e5 ord om de fire djevler, og hvordan de kan frigj\u00f8res i sin egen grunn for \u00e5 oppn\u00e5 den endelige fruktb\u00e6ring. Gangpa, s\u00f8nn med karmisk skjebne, og alle dere heldige, husk disse. V\u00e6r rask, anstreng deg. Prioriter dette, og skap det store sinn av altruisme. Slik talte hun.<\/p>\n\n\n\n

Oversatt til norsk fra Machik’s Complete Explanation<\/em>, Sarah Harding, 2003<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

av Machik Labdr\u00f6n “Machik-la, hva betyr egentlig ‘djevel’?” spurte Gangpa Muksang. H\u00f8r s\u00f8nn! Dette er karakteristikkene til djevler. Det som kalles “djevel” er ikke noen stor sort ting som skremmer eller lamsl\u00e5r den som ser den. En djevel er hva som enn hindrer en i \u00e5 oppn\u00e5 frihet. Derfor kan selv kj\u00e6rlige og f\u00f8lsomme venner […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-124","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/124","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=124"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/124\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":589,"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/124\/revisions\/589"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=124"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}