{"id":116,"date":"2023-02-22T12:45:54","date_gmt":"2023-02-22T11:45:54","guid":{"rendered":"https:\/\/teaching-no.sangye.org\/?page_id=116"},"modified":"2023-03-12T15:51:33","modified_gmt":"2023-03-12T15:51:33","slug":"dzogchen-i-fire-punkter","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/sangye.org\/?page_id=116","title":{"rendered":"Dzogchen i fire punkter"},"content":{"rendered":"\n<p>av <a href=\"https:\/\/sangye.org\/?page_id=113\" data-type=\"page\" data-id=\"113\">Rongzompa<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Det fins mange avhandlinger om Dzogchentradisjonen, men dens fundamentale mening kan sammenfattes i fire punkter: bodhicitta-naturen, kvalitetene til denne naturen, faktorene som hindrer dens tilstedev\u00e6relse, og oppn\u00e5else av dens uavbrutte tilstedev\u00e6relse. Ved \u00e5 forst\u00e5 dens kvaliteter og faktorene som forhindrer dens tilstedev\u00e6relse, forst\u00e5r en automatisk dens natur; n\u00e5r en forst\u00e5r dens kvaliteter oppl\u00f8ses faktorene som forhindrer dens tilstedev\u00e6relse. Selv om andre tekster ikke forklarer den med disse ordene og bruker disse fire punkter direkte, s\u00e5 vil de heller ikke v\u00e6re i motsetning til dette.<\/p>\n\n\n\n<p>Med hensyn til det f\u00f8rste punktet, naturen til bodhicitta, s\u00e5 er alle ytre og indre levende og livl\u00f8se fenomener bodhicitta som ikke kan reduseres til dualisme. Ettersom deres natur er den fundamentale essensen av renhet og fullkommenhet, er de den opprinnelige tilstanden av opplysthet: en naturlig perfeksjon som ikke kommer fra anstrengelse og som ikke kan realiseres ved \u00e5 korrigere \u00e9n selv eller anvendelse av botemidler i en \u00e5ndelig retning.<\/p>\n\n\n\n<p>Med hensyn til det andre punktet, kvalitetene til bodhicitta, vil ikke engang ordet &#8220;stein&#8221; finnes p\u00e5 en \u00f8y av gull, for alt er av gull. P\u00e5 samme m\u00e5te eksisterer verken ordene &#8220;samsara&#8221;, &#8220;lavere tilstander&#8221;, eller andre ting vi ser p\u00e5 som defekter i universets helhet av ytre og indre fenomener. Alt skinner som en utsmykning av Samantabhadras kontinuerlige energi, og dette er egenskapen til opplysthetens tilstand.<\/p>\n\n\n\n<p>Det tredje punktet, faktorene som forhindrer dens tilstedev\u00e6relse, refererer til alle syn og m\u00e5ter \u00e5 oppf\u00f8re seg p\u00e5, fra de verdslige ikke-buddhistiske veier som fullstendig misforst\u00e5r og feiltolker den sanne tilstand, til de som f\u00f8lger lavere buddhistisk l\u00e6re. Disse faktorer er delt inn i tretti fundamentale typer.<\/p>\n\n\n\n<p>Med hensyn til det fjerde punktet, m\u00e5ten bodhicitta gj\u00f8res kontinuerlig, vil praktiserende som er utstyrt med h\u00f8yere kapasitet realisere den suverene oppmerksomhet, som er en naturlige og ekte tilstand av absolutt perfeksjon, og vedbli i fullstendig likevekt i denne tilstanden.<\/p>\n\n\n\n<p>Dzogchen har her blitt uttrykt p\u00e5 en enkel og grov m\u00e5te, men i virkeligheten er den like subtil og dyp som rommet. I motsetning forklares lavere l\u00e6re med et subtilt og detaljert spr\u00e5k, men den forblir ujevn og grov, som en haug av st\u00f8v. Dette er \u00e5rsaken til at Dzogchen krever et \u00e5pent, dypt og subtilt sinn.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>av Rongzompa Det fins mange avhandlinger om Dzogchentradisjonen, men dens fundamentale mening kan sammenfattes i fire punkter: bodhicitta-naturen, kvalitetene til denne naturen, faktorene som hindrer dens tilstedev\u00e6relse, og oppn\u00e5else av dens uavbrutte tilstedev\u00e6relse. Ved \u00e5 forst\u00e5 dens kvaliteter og faktorene som forhindrer dens tilstedev\u00e6relse, forst\u00e5r en automatisk dens natur; n\u00e5r en forst\u00e5r dens kvaliteter oppl\u00f8ses [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-116","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/116","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=116"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/116\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":588,"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/116\/revisions\/588"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sangye.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=116"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}